Krishna-Chaitanya

Der goldene Avatara Sri Gaurahari

Das Chaitanya-Bhagavata von Vrindavana Dasa und das Chaitanya-Charitamrita von Krishnadasa Kaviraja bilden gemeinsam den Hauptteil der Biografie über Krishna-Chaitanya. Für die Gaudiya-Vaishnavas sind es die Hauptquellen über sein Leben und Wirken. Die Geschichten seien biografischer und „teilweise von visionärer Natur“, wie der Verfasser Krishnadasa Kaviraja schreibt. Beide Verfasser sind Zeitgenossen Krishna-Chaitanyas und ihnen standen auch die Aufzeichnungen Svarupa Damodaras, dem Sekretär Krishna-Chaitanyas, zur Verfügung. Beide Schriften betonen, er sei der herabgestiegene Krishna, umhüllt von Sri Radha, Krishnas ewiger Begleiterin, der sich selbst „versteckt“, um die Freude (Rasa) der Liebe Radhas zu ihm selbst (als Krishna) zu kosten. Gewissermaßen nebenbei – als Nebeneffekt – verteilte er ohne Vorbehalte diese Liebe zu Gott, Sri Krishna.

„Was die Upanischaden als das unpersönliche Brahman beschreiben, ist nur die Ausstrahlung von Mahaprabhus transzendentem Körper, und die Überseele in den Herzen aller Lebewesen (Paramatman) ist nur sein lokalisierter Teil. Er ist Parabrahman, Krishna selbst, vollständig versehen mit sechs Füllen. Er ist die absolute Wahrheit, Para-Tattva, und keine andere Wahrheit ist größer als er oder ihm gleich.“
(Chaitanya-Charitamrita 1.2.5)

Dem Chaitanya Charitamrita zufolge erschien Krishna-Chaitanya am 28. Februar 1486 als Vishvambhara Mishra in der bengalischen Stadt Nabadwip (Sanskrit: Navadvipa) im Distrikt Nadiya, Westbengalen. Das Chaitanya Bhagavata enthält viele mystische Geschichten über seine Kindheit, die alle darauf hinweisen, dass er der angekündigte versteckte Avatara Krishnas ist. Als kleiner Junge erstaunt er seinen Lehrer. An jede Unterweisung, jede Schrift und alles Gesprochene erinnert er sich nach einmaligem Hören.

Mit 11 Jahren beherrscht er perfekt Sanskrit und ist in der Auslegung der Schriften von allen Gelehrten gefürchtet. Er genießt seine Manifestation von Wissen (Jnana), durch das er den Stolz der Gelehrten bricht. Das Chaitanya Bhagavata (1.13.112) erwähnt:
Das Verhalten des Herrn war so freundlich, dass keiner, der von ihm geschlagen wurde, sich unglücklich fühlte.

Ergriffen durch die intellektuelle Stärke Krishna-Chaitanya Mahaprabhus kamen viele hunderte von Schülern zu ihm und begannen unter seiner Leitung zu studieren.
Das Chaitanya Bhagavata (I.17.5-6) berichtet:

„In Navadvipa hörte man gar selten den Begriff Bhakti-Yoga und die Vaishnavas (Vishnuiten) fühlten sich unglücklich zu sehen, wie die Menschen nur nach vergänglichem Genuss streben.“

In Nimai Pandit, wie Krishna-Chaitanya in jungen Jahren hieß, erwachte daher der Wunsch, sein wahres Wesen zu offenbaren. Er beschließt nach Gaya zu gehen, um die vorgeschriebenen Riten (Shraddha-Zeremonie) für seinen verstorbenen Vater durchzuführen.

Beim Anblick der Lotosfüße Vishnus (in Gaya) manifestiert er erstmals Symptome der Liebe zu Gott (Prema). Jeder war erstaunt, seine Tränen zu sehen, die ungebrochen wie ein Fluss strömten. Zur selben Zeit traf er seinen Lehrer Ishvara Puri.
Zurück in Navadvipa spricht er zu seinen Schülern nur noch über Krishna. Jedes Wort, jede grammatikalische Regel, alles erklärt er als Krishna. So gibt Chaitanya Mahaprabhu nach ein paar Wochen sein Lehreramt auf, da er sich außerstande fühlt, über etwas anderes als Krishna zu sprechen. Die Menschen sind verwirrt. Er, der bis anhin Wissen in den Vordergrund stellte und jede philosophische Debatte gewann, erklärt nun den Sinn und das Ziel des Veda mit Bhakti zu Krishna. Immer deutlicher zeigen sich in ihm die Ekstasen höchster Maha-Bhava, der durch Gottesliebe erfahrene höchste Geschmack der Glückseligkeit, wie sie bisher nur in Radha gesehen wurden. Allein seinen engen Vertrauten offenbart er jetzt sein Gott-Sein und zeigt ihnen seine Gestalt als Krishna. Er verbietet jedem darüber zu sprechen, solange er selbst auf dieser Welt sichtbar sei. Ohne Störung will er das göttliche Spiel (Lila) des Gottgeweihten spielen.